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灵芝粉大量优惠供应

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随着增龄,出现白发和秃发,或者二者兼有。皮肤出现皱纹,面部及手背部出现褐色斑点,称为老年斑或寿斑。 皱纹的出现是因为胶原质及弹力蛋白(皮肤里提供弹力的蛋白质)的损耗减少。灵芝中含有抑制黑色素的成分及含有 多种对皮肤有益的微量元素。通过减少人体自由基,加速细胞的再生,改善微循环,增强皮肤的厚度,并增加胶原质 (胶原质是将细胞聚合在一起的“黏胶”)。达到丰润皮肤、消除细纹与皱纹的效果。对部分老年人群服用跟踪调查 表明:老年人服用后老年斑减少,面色红润富有弹性有光泽。通过研究还发现,灵芝中的有效成分可以将系结细胞与 皮肤上的“结合剂”加以松绑,使坏死细胞的上层部分脱落得更平坦、更快速,消除皮肤垃圾,使底层的细胞显得较 平滑,从而达到改善皮肤的光泽和纹理的效果。   中医传统理论认为,人体生理机能正常时,面部的色泽表示人体精神气血津液的充盈与脏腑功能的正常。虽然由 于各人体质、所处环境不同而略有差别,但精气内含则容光焕发。外在美容是一种手段,内在的养生,保持生理机能 的年轻,则是养颜的基础。通过养生而养颜,不仅能延缓机体机能的衰老,而且从形体到容颜上,都可以保持青春的 光彩。通过大量的临床实践,外在的色泽变化不仅与相应的脏腑病变有关,而且反应了一定的病邪的性质。如青色常 反映肝的病变,赤色常反映心的病变,黄色常反映脾胃病变,白色常反映肺的病变,黑色常反映肾的病变。另外,各 种皮肤疾病也是内在各种脏腑功能失调的一种表现,临床上通过调理内在脏腑的功能,可达到治疗皮肤病的目的。从 这些意义上讲,治病与美容,养生与养颜是密不可分的。只有内在的脏腑功能正常,人体才能真正达到容光焕发,青春永驻。

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野生灵芝资源的破坏及市场需求的增加,人工栽培的灵芝已成为日常食用的主要来源。灵芝因品种、产地、种植条件的差异,所含的有效成分及营养成分也有所差异,决不能一概而论,单纯地认为认为野生灵芝会完全优于人工栽培的灵芝是不科学的。由于人工栽培灵芝的培养基内富含氮,有助于灵芝蛋白质的合成,所以人工栽培的灵芝蛋白质含量高于野生灵芝。而野生灵芝所含有的多糖、灵芝酸等有效成分则显著高于人工栽培的灵芝。可见野生灵芝的药用价值要优于人工栽培的灵芝,而营养价值则相对会弱于人工栽培灵芝,所以,要根据用途正确选择,不能一味地认为稀有昂贵的野生灵芝就一定是最佳选择。 孢子粉是灵芝在生长成熟期,从灵芝菌褶中弹射出来的极其微小的卵形生殖细胞,即灵芝的种子。灵芝孢子是双壁结构,外壁是坚硬的纤维素,人体很难吸收。利用酶解、化学、物理方法破壁后,孢子粉的吸收率可达到95%以上,最大程度地发挥其保健疗疾的功效。 油性是孢子粉是否破壁的主要鉴别点,油性主要体现在手感光滑细腻,不易溶于水,易形成沉淀,孢子粉外观不松散,易粘连成小块等特点上。另外,破壁孢子粉呈棕褐色,味道微苦,闻起来有油性味,这些均可用于帮助大家鉴定孢子粉的品质。孢子粉一般温水冲服即可,具体用量要结合服用目的,在医生的指导下确定,切不可盲目服用,亦不可多多益善。

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中医传统理论认为,人体生理机能正常时,面部的色泽表示人体精神气血津液的充盈与脏腑功能的正常。虽然由 于各人体质、所处环境不同而略有差别,但精气内含则容光焕发。外在美容是一种手段,内在的养生,保持生理机能 的年轻,则是养颜的基础。通过养生而养颜,不仅能延缓机体机能的衰老,而且从形体到容颜上,都可以保持青春的 光彩。通过大量的临床实践,外在的色泽变化不仅与相应的脏腑病变有关,而且反应了一定的病邪的性质。如青色常 反映肝的病变,赤色常反映心的病变,黄色常反映脾胃病变,白色常反映肺的病变,黑色常反映肾的病变。另外,各 种皮肤疾病也是内在各种脏腑功能失调的一种表现,临床上通过调理内在脏腑的功能,可达到治疗皮肤病的目的。从 这些意义上讲,治病与美容,养生与养颜是密不可分的。只有内在的脏腑功能正常,人体才能真正达到容光焕发,青 春永驻。   灵芝可以扶正固本,扶正祛邪。“正”就是体质,就是抗病力,“邪”就是疾病。灵芝可以调理机体内部脏腑的 功能,理通经脉,维持人体内环境平衡,养血补气,而达到去斑、抗皱、美容的目的,目前,较流行的方法是将灵芝 剪成黄豆粒大小,用水煮煎,加热蒸发浓缩,直接涂于皮肤色素处,可达到明显的去斑效果。灵芝与蜂蜜、甘油、单 甘脂混合外搽皮肤,能滋养皮肤,使皮肤滑爽。以灵芝为主要成分的养发产品具有加速头发生长、去头皮屑的作用。   除此之外,在其它方面,灵芝还有众多卓越的功效,如可刺激骨髓造血,升高白血球,可用于各种原因(如放射 线药物、血液性)引起的白细胞减少症

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中国道家追求长生,主张人“以生为贵”,认为“生为天地之大德”,也就是说人必须身体健康才能实现人的价值。 可见“以人为本”是道家文化重要思想信念。于是积极推崇服食灵芝。可惜自然界所生灵芝资源有限,正如苏敬所言 “芝自难得,纵获一二,岂得终久服耶”。道家便思考种芝,首先观察灵芝的生态习性是道家种芝艺术的着眼点。我 国种芝术归功于葛洪等道家代表人物。他著有《神仙服食药方》,在《抱朴子·白篇》中记有种芝术。即说“夫菌芝 者,自然而生,‘以五石木’种芝,芝生,取而服之,亦与自然芝无异俱令人长生”。 《本草纲目》中记述“方士以木积湿处,用药敷之,即生五色芝”。清代陈子在《花镜》中具体的记述了“道家种芝 法,每以糯米饭捣烂,加雄黄、鹿头血、包暴干冬笋,俟冬至日,堆于土中自出,或灌入老树腐烂处,来丰富雨后, 即可得各色灵芝矣”。这些种芝术在当时不能不说是古人创造的栽培灵芝的可行方法,具有一定的科学原理,为今天 人工培育灵芝积累了经验。 如今,我们种植林芝的技术早已成熟,聪明的人们又逐渐将其延伸至观赏性搭配。将种植出来的灵芝,进行挑选,经 人工稍加整修点缀、嫁接等,并配以山石、树桩等生态物体制成形态各异、色彩艳丽的各种灵芝盆景。 古朴清新,景象美观,使灵芝形成形神兼备,巧夺天工,姿态万千的艺术造型,又经几十道工序和特殊的技术处理, 使其永久地保持了灵芝的形态和色彩,成为品位极高的艺术盆景。它是凝生态和谐于一体,集药用与欣赏于一身,深 受中外人士的青睐,已经成为装点高档居室、办公室、宾馆、酒店的首选,也是馈赠、收藏的时尚佳品

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